Zenón de Citio Biographie, Pensée, Contributions et Travail

Zenón de Citio C'était un philosophe grec dont la principale contribution était la création du stoïcisme. Cette école philosophique fait face aux partisans d'Epicure, établissant la primauté de la logique et de la physique comme éléments fondamentaux pour atteindre la vertu.

Zenón est née dans la ville chypriote de Citio, alors colonie grecque. Son intérêt pour la philosophie est venu après son arrivée à Athènes et a commencé à interagir avec plusieurs philosophes du moment. Il était un étudiant de Crates et Estilpón, tous deux appartenant à l'école cynique.

Cependant, l'évolution de sa pensée - influencée par Platon, Aristote et Héraclite - conduisit Zénon à s'en éloigner et à établir ses propres théories. De caractère tolérant, il a commencé à donner des leçons à tous ceux qui étaient intéressés par le Pórtico Pintado d'Athènes.

C'est de là que vient le nom de stoïcisme, puisque dans le porche grec on dit stoa. Bien qu'il y ait des informations contradictoires, la plupart des experts disent qu'il s'est suicidé après 30 ans d'enseignement de sa philosophie. Il était l'auteur de nombreux travaux, mais aucun n'est arrivé à ce jour.

Index

• 1 Biographie
  • 1.1 Disciple de caisses
  • 1.2 Création du stoïcisme
  • 1.3 Mort
• 2 pensée
  • 2.1 Art de bien vivre
  • 2.2 Connaissance
  • 2.3 Le bonheur
• 3 contributions principales
  • 3.1 La logique
  • 3.2 Physique
  • 3.3 Éthique
  • 3.4 vertu
• 4 travail
• 5 références

Biographie

Zenón de Citio est né en 336 a. C. dans la ville chypriote de Citio. Pendant de nombreuses années, il a travaillé avec son père, un riche commerçant de la région, et son intérêt pour la philosophie ne s’est pas fait sentir jusque tard dans sa jeunesse.

Plusieurs histoires racontent comment il est arrivé à Athènes et ont commencé à étudier la philosophie. Le plus récurrent est l'histoire selon laquelle, voyageant sur un navire marchand, un naufrage a provoqué son effondrement et l'a fait atteindre la capitale grecque. En outre, cet accident lui a fait perdre la plus grande partie de sa fortune.

Disciple de caisses

Ce même naufrage et l'arrivée conséquente à Athènes sont liés à la manière dont il a raconté qu'il avait rencontré les philosophes qui deviendraient ses maîtres.

On dit que Zeno est entré dans une librairie et a commencé à lire l'œuvre intitulée Livre II des commentaires de Xénophon. Apparemment, il était très impressionné par la lecture et a posé des questions sur les hommes dont parlait le livre.

Le libraire, voyant en ce moment le philosophe cynique Crates de Tebas, le désigna et lui dit de le suivre. Il l'a fait, devenant son disciple à partir de ce jour. Plus tard, il y a eu des étudiants d'Estilpón et de Jenócrates. Toute cette formation lui a pris les dix prochaines années.

Création de stoïcisme

Après ces années en tant que disciple, Zeno n'était pas convaincu des enseignements de ses professeurs. Pour cette raison et avec le bagage accumulé, il a conçu son propre système philosophique.

Vers l'an 300 a. C. commença à communiquer leurs doctrines sous un portique de la ville d'Athènes qui donna son nom à son courant philosophique: le stoïcisme.

Comme certains de ses disciples l’ont écrit, Zeno s’est distingué en n’étant pas élitiste au moment de l’enseignement. Tout le monde était libre d'aller l'écouter, indépendamment de sa condition sociale et culturelle.

Cela ne signifie pas que le philosophe n'avait pas de bonnes relations. Selon les historiens, il s'est lié d'amitié avec le roi Antigonus II de Macédoine, qui l'invitait à ses banquets malgré les coutumes non hédonistes de Zenon.

Ce qu'il ne pouvait jamais faire, c'était participer à la vie politique athénienne, chose très commune chez les philosophes. Son état d’étranger le lui a interdit.

Il y a beaucoup de témoignages qui parlent du bon caractère de Zenón qui, apparemment, tolérait même les insultes. Par contre, il semble qu'il soit resté célibataire toute sa vie.

La mort

Zenón s'est consacré à l'enseignement de la philosophie pendant plus de 30 ans. L'hypothèse la plus acceptée à propos de sa mort est qu'il s'est suicidé en l'an 264 a. C., quand il a compté 72 ans.

Penser

Depuis que les écrits originaux de Zenón de Citio n'ont pas été conservés, tout ce que l'on sait sur sa pensée provient de témoignages ultérieurs, en particulier de Crisipo.

Selon ces témoignages, Zenón a affirmé qu ’« un ordre existe à la fois rationnel et naturel des choses »et« le bien consiste en l’accord total de l’individu avec cet ordre », des phrases qui font partie de la base du stoïcisme.

De même, il est crédité d'avoir divisé l'enquête philosophique entre la logique, la physique et l'éthique.

Art du bien vivre

L'école stoïcienne fondée par Zénon a rejeté toutes les formes de transcendance et de métaphysique. Pour l'auteur, le soi-disant "art de bien vivre" devrait être axé sur la logique, l'éthique et la physique.

Dans sa pensée, la logique était le moyen de défendre et de filtrer ce qui vient de l'extérieur de l'esprit humain. Pour sa part, la physique était la structure même de la philosophie, tandis que l'éthique était le but de l'existence.

Pour Zenón, le but ultime de la vie était de parvenir au bonheur, en précisant que l'homme fait partie d'une communauté. Ainsi, la nature amène les êtres humains à s’aimer et à aimer les autres, tout en conservant et en conservant.

Pour cette raison, l’école stoïcienne rejette toute différenciation entre les hommes, que ce soit par la naissance ou par la richesse. Pour eux, tous étaient entraînés à atteindre la vertu, étant libres par la nature et non des esclaves.

En ce sens, ils ont souligné l'importance de la connaissance, car cela donne la liberté, tandis que l'ignorance crée l'esclavage.

La connaissance

En dehors de ce qui précède, les stoïciens n'ont pas évité d'entrer dans certains débats actuels de la philosophie grecque, en tant qu'essence de l'être et du monde extérieur.

Dans cet aspect, ils se sont positionnés parmi ceux qui pensaient que toutes les connaissances sont acquises par les sens. Ces sensations reçues finissent par former une représentation de l'objet perçu.

Selon ses enseignements, cela implique que l'être humain n'est pas né avec des idées innées. Tout vient de l'extérieur, même si l'homme doit permettre la représentation en lui; c'est ainsi que l'idée de l'objet est capturée intellectuellement.

Félicité

Selon Zeno, le meilleur moyen d’atteindre le bonheur est d’éviter les passions, les haines et les échecs. Pour cela, il faut vivre sans rien attendre de particulier, se laisser conduire par le destin.

Principales contributions

La logique

Face au courant dominant de l'époque marquée par Épicure, Zenón a souligné que toutes les connaissances sont acquises par les sens. Cependant, il a également affirmé que lorsque la connaissance atteint l'homme, il est capable de percevoir des concepts moraux généraux.

Zeno et ses disciples ultérieurs croyaient que la connaissance logique n'était pas innée, mais acquise et commune à tous.

Physique

Les experts affirment que la physique de Zénon a été grandement influencée par d'autres philosophes tels que Platon ou Héraclite.

Pour lui, le logo (sous forme de feu) était le principe qui régissait l'univers, tant matériellement qu'immatériellement. Par conséquent, rien ne peut échapper à la destinée universelle ou aux lois divines.

Éthique

Bien que, comme expliqué précédemment, les êtres humains soient soumis à des logos, les stoïciens ont essayé de donner un sentiment de liberté à l'existence.

La manière de le faire est d'accepter la volonté de ce feu divin et de combattre les instincts et les passions. Zeno a établi une série de principes communs qui ne peuvent être séparés: la raison, la divinité, la nature, la liberté et le bonheur.

La raison était l'outil pour éviter les passions et obéir aux lois sociales. Grâce à cela est venu le bonheur et la liberté; d'où l'importance de la connaissance pour créer des hommes libres.

Zeno lui-même a établi une analogie entre l'école et la vie, notant que les êtres humains en sont venus à apprendre.

Pour cette dernière raison, ses enseignements étaient très pratiques, de sorte que ses disciples pouvaient savoir comment vivre correctement et surmonter l'adversité.

La vertu

L'importance de Zeno pour la vertu est très claire lorsque vous lisez des phrases qui font partie de sa philosophie.

Ainsi, certains disent que "le bien suprême [la vertu] est de vivre selon la nature" ou que "Zeno le stoïcien pense que le but est de vivre selon la vertu".

Travail

La seule chose qui reste des œuvres de Zeno sont des fragments qui nous sont parvenus à travers des citations de certains de ses disciples. D'autre part, il y a une liste de tous ses écrits préparés par Diógenes Laercio.

Certaines de ses œuvres étaient La république, Les signes, Le discours, La nature, La vie selon la nature et Les passions.

Malgré ce manque de documents, l'école philosophique créée par Zenón a survécu à son fondateur. En fait, elle a pris une grande importance à l’époque romaine, avec quelques modifications notables.

Pour le stoïcien romain, la physique et la logique étaient beaucoup moins importantes, se concentrant uniquement sur l'éthique. Ces philosophes, qui louaient l'éthique de l'effort et de la discipline, ont contribué à l'expansion ultérieure du christianisme dans l'Empire.

Références

1. Biographies et vies. Zenón de Citio. Récupéré de biografiasyvidas.com
2. EcuRed. Zenón de Citio. Récupéré de ecured.cu
3. Paginasobrefilosofia. Le vieux stoïcisme Zenón de Citio. Récupéré de paginasobrefilosofia.com
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5. Mark, Joshua J. Zeno de Citium. Récupéré de ancient.eu
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7. Pigliucci, Massimo. Stoïcisme Récupéré de iep.utm.edu
8. Les rédacteurs de l'encyclopédie Britannica. Zeno de Citium. Récupéré de britannica.com