La pensée d'Aristote Les 10 points principaux

Le Principaux points de la pensée d'Aristote, l’un des philosophes les plus influents de l’Occident au cours des 20 derniers siècles, est confronté à des concepts aussi disparates que l’art, la science, la politique, l’éthique, la logique ou la connaissance.

Aristote est né à Estagira, une ville de la Grèce antique, en l'an 384 après JC. Il a été formé en tant que philosophe et physicien, étant disciple de Platon pendant 20 ans, mais il a créé sa propre façon de penser.

En raison de l'amitié que son père entretenait avec le roi Philippe II de Macédoine, il lui fut demandé de suivre le conquérant Alexandre le Grand et d'éduquer le futur roi pour une période de deux ans.

En 335 avant JC, il retourne à Athènes et fonde sa propre école, qu'il appelle El Liceo, où il forme des centaines de jeunes. En l'an 322 a.C. Il est mort de causes naturelles.

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10 points clés de la pensée d'Aristote

1- Métaphysique

Pour Aristote, la «substance» est l'essence même de l'être et il y a quatre causes qui permettent son existence:

• Le premier est de nature matérielle et se réfère au corps puisqu'il est composé de matière
• La deuxième cause est la forme, l’essence individuelle de chaque réalité, ce qui la rend unique et la différencie des autres.
• Pour que la matière et la forme existent, une troisième cause appelée Aristote hilemorphism est nécessaire, la cause efficace
• La quatrième cause est la téléologie, qui comprend le but ou l’objectif de tout être.

2- Physique

Selon Aristote, les choses peuvent être l'acte ou le pouvoir, ce qui est actuellement et ce qui peut être réalisé avec le temps.

En étudiant le mouvement, comme passage de l'acte au pouvoir, il identifie quatre types:

• Changement de lieu au niveau local, l'être passe d'un endroit à un autre.
• Changement quantitatif, l’être augmente ou diminue dans ses mesures.
• Changement qualitatif, il y a un changement dans les qualités de l'être, comme le changement de couleur, par exemple.
• Génération et corruption, lorsque la substance cesse d'être ce qu'elle était, généralement à la mort de l'être.

3- la logique

Aristote est reconnu pour être le premier à systématiser la logique en pensant que tout raisonnement qui veut démontrer quelque chose doit avoir une forme.

Ainsi, il a créé le syllogisme, un raisonnement déductif qui nécessite deux prémisses et une conclusion: si Pierre est un homme et que tous les hommes sont mortels, Pierre est mortel.

4- Connaissance

Pour le philosophe, la connaissance commence par les sens. A travers eux, les objets sont capturés et unifiés par le bon sens; Grâce à l'imagination, il est possible de créer une image de l'objet perçu.

Aristote a estimé que dans ce cas intervient:

a) la compréhension de l'agent, qui nous indique que l'objet que nous voyons appartient à une catégorie générale.

b) la compréhension du patient permet d'identifier que cet objet appartient à une catégorie spécifique.

5- Ethique

Selon Aristote, toutes les choses que l'être est en train de faire sont orientées vers un but ultime qui est d'atteindre le bonheur, mais ce n'est atteint que par le raisonnement en créant une habitude.

La vertu est la condition fondamentale de l'éthique et consiste à atteindre le point médian entre l'excès et le défaut. Pour Aristote, la plus grande vertu est la justice qui consiste à accepter et à obéir aux lois et à agir dans l’équité.

Au-dessus des vertus éthiques se trouvent les vertus dianoétiques qui signifient les vertus de la raison.

Ils correspondent à la partie rationnelle de l'être humain et doivent être appris par l'éducation. Il y en a quatre: la science, l'art, la sagesse et la prudence.

6- La politique

En tant qu'êtres sociaux par nature, nous réalisons diverses associations. Le premier est le couple qui fonde une famille, le deuxième est le village composé de plusieurs familles et le degré maximal d'association est l'État.

Si un Etat est gouverné par une personne et se fait avec un intérêt collectif, la forme de gouvernement s'appelle la monarchie. Si une personne gouverne avec un intérêt personnel, cela s'appelle la tyrannie.

Si quelques-uns déplacés par un intérêt collectif gouvernent, une aristocratie est produite. Enfin, si tous gouvernent avec un intérêt collectif, il y a une démocratie d'assemblée ou une démagogie si l'intérêt est particulier.

Aristote propose comme État idéal le Politeia, qui promeut la classe moyenne et intègre une assemblée formée par le peuple et un gouvernement sélectif qui recherche le bien commun au moyen de lois.

7- Science

Dans le domaine de la biologie, il a décrit plus de 500 êtres vivants, y compris des dauphins. Au sujet du règne animal, il distingue deux groupes: les anima (animaux sans sang), où il place les invertébrés et les enaima (animaux avec du sang) où se trouvent les vertébrés.

Il a également systématisé le règne végétal en commençant par le diviser en deux grands groupes: les plantes à fleurs et les plantes sans fleurs.

8- L'esthétique

Selon Aristote, la connaissance est agréable car elle implique un plaisir esthétique et identifie le beau à travers la vue et l’ouïe. Il a identifié la vue avec un plaisir intellectuel et l'oreille avec un plaisir moral.

Pour le savant, la beauté devait remplir ces conditions formelles:

• Taxa: distribution dans l'espace des composants du bel objet
• Symétrie: la proportion correcte de ces pièces
• Pour horisménon: l'extension ou la taille de la belle.

9- Art

L'imitation est un outil d'apprentissage. Répéter permet d'apprendre et de savoir. Aristote a identifié comme formes d'art l'épopée, la comédie, la tragédie et la poésie dithyrambique dédiée au dieu Dionysos.

10- La cosmologie

Le sens commun est l’outil par excellence pour aborder la connaissance, selon Aristote.

Il a ainsi réalisé les premières approximations de l'astronomie. Je pensais qu'il y avait un monde sublunaire formé par les quatre éléments: la terre, l'eau, l'air et le feu; et un autre supralunaire, où les êtres brillaient parce qu'ils étaient composés d'éther.

Références

1. Ross, W. D. (1925). La métaphysique d'Aristote.
2. Backman, J. (2005). Motivation Divine et Mortelle: Sur le mouvement de la vie chez Aristote et Heidegger. Revue de philosophie continentale, 38 (3-4), 241-26.
3. Guariglia, O. (1997).L'éthique chez Aristote ou la moralité de la vertu. Eudeba Sem. pp: 45-67.
4. Crick, B. (1971). Théorie et pratique politiques. Allen Lane The Penguin Press.
5. Collins, J. (1942). La philosophie d'Aristote de l'art et du beau.La nouvelle scolastique, 16(3), 257-284.