Les 14 courants philosophiques les plus importants et leurs représentants

Certains des principaux courants philosophiques ce sont l'idéalisme, l'empirisme, le rationalisme ou l'irrationalisme. Dans cet article, je liste les principales écoles de pensée philosophique de la culture occidentale.

Depuis les temps anciens, l'homme a soulevé des questions telles que l'origine de son existence, sa vérité ou sa connaissance. La philosophie se distingue des autres disciplines qui ont tenté de répondre à ces questions de la manière dont elles justifient les réponses. Il est basé sur des arguments rationnels.

Pour déterminer quels sont les courants philosophiques de la civilisation occidentale, il est nécessaire de prendre en compte le contexte historique dans lequel ils se développent. Les faits historiques marquent la pensée du temps.

La philosophie de la civilisation occidentale a son fondement dans la Grèce antique avec les premiers philosophes, les pré-socratiques venant à l'école de Milet, fondée par Thalès de Milet. Certains, comme Héraclite, auront une grande influence sur les penseurs des années à venir, comme c'est le cas de Platon.

Plus tard, avec la splendeur de la ville d'Athènes au Vème siècle avant JC, connue sous le nom de "l'âge de Périclès", les sophistes viendraient. Ces penseurs se concentrent sur l'organisation politique et sociale de la polis. En ce même siècle, la figure de Socrate est placée, d’abord en cherchant une vérité absolue et en créant une procédure basée sur le dialogue.

Le disciple de Socrate, Platon, est le premier philosophe grec connu dont il existe des œuvres complètes. Avec lui, je commence la classification des principaux courants philosophiques de notre culture.

14 principaux courants philosophiques de l'Ouest

1- Philosophie classique. Platon et Aristote

Aristote et Platon ont tous deux développé une théorie qui englobait non seulement la question universelle sur l’être et le savoir, mais aussi l’éthique et la politique.

Platon et la théorie des idées

Platon (427-347 av. J.-C.) est né dans une famille riche à Athènes pendant la guerre du Péloponnèse. Il était le disciple de Socrate et le premier philosophe à avoir une théorie écrite complète, la théorie des idées. Avec cette théorie, elle répond à l'origine du monde ou de l'être et du savoir.

Le philosophe athénien affirme que les idées sont des entités abstraites qui gouvernent le monde. Le philosophe décrit dans le mythe de la grotte, dans son République, le monde comme quelque chose de double, qui est divisé dans le monde des idées auquel on ne peut accéder que par la connaissance et le monde sensible ou les sens, qui est une simple apparence. Ce dernier est en train de changer, il n'est donc pas considéré comme fiable. Pour cette théorie, Platon est considéré comme le père de l’idéalisme objectif.

Comme le double monde de Platon, le corps est aussi, car il est divisé en corps et en âme. Être l'âme, la seule chose qui reste.

Platon était le fondateur de l'Académie à laquelle Aristote participerait, dont je parlerai plus tard. Platon a eu une grande influence sur son disciple, bien qu'il ait introduit des changements radicaux et remis en question la théorie de son professeur.

La philosophie de Platon est présente dans de nombreux autres courants de pensée plus tard. En fait, sa conception d'un être supérieur comme idée du bien et de la dualité de sa théorie aura beaucoup d'influence sur la religion et le christianisme.

Il y aura également un courant appelé néoplatonisme au deuxième siècle de notre ère. dirigé par Plotino et Philo. Cette tendance exagère les idées de Platon en les mêlant aux aspects religieux.

Aristote

Aristote est né au quatrième siècle avant JC. Il était très prolifique dans différentes disciplines telles que l'art ou la science. A dix-huit ans, il émigre à Athènes où il s'entraîne avec Platon. Le disciple diffère de l'enseignant dans sa conception de la métaphysique. Aristote montre plus de bon sens, selon Bertrand Russell dans son livre Histoire de la philosophie occidentale.

Il est d'accord avec Platon que c'est l'essence qui définit l'être, mais dans son Métaphysique il critique fortement la théorie de son professeur. Il lui objecte qu'il n'explique pas rationnellement la division entre le monde des idées et le monde sensible, ni la relation que les idées ont avec le monde sensible. Pour Aristote, il doit y avoir quelque chose de plus que le mouvement et le sens à l'univers et pour lier le matériel au formel. Aristote avait une grande importance pour la philosophie médiévale et scolastique.

2- hellénisme

L'hellénisme n'est pas un courant philosophique en tant que tel, mais un mouvement historico-culturel résultant des conquêtes d'Alexandre le Grand. La polis grecque est devenue des royaumes hellénistiques qui rencontraient des caractéristiques communes. À cette époque, il existe plusieurs tendances philosophiques notables.

• Scepticisme. Fondé par Pirrón. Vient du verbe sképtomai (regarde de travers) Il a été prolongé jusqu'à 200 après JC sur sa pente ultérieure. Défend que la chose importante est de parvenir à la tranquillité d'esprit, alors ne prétendez pas atteindre la connaissance absolue, car ni les sens ni la raison ne sont fiables.
• Épicurisme. Ce courant prend le nom de son fondateur, Epicurus, et préconise le plaisir comme objectif ultime.C'est un culte au corps, car même s'il comprend un monde dans lequel les Dieux existent, ceux-ci n'ont pas de relation avec l'être humain, dont le seul objectif est d'atteindre les désirs qui constituent le moteur de l'existence.
• Stoïcisme. Actuel fondé par Zenón de Citio, étendu pendant six siècles (s.IV a.C-II d.C.). Selon Zeno, le cours de la vie est déterminé par les lois de la nature qui se répètent cycliquement. La seule façon de parvenir au bonheur est de vivre selon la nature.

3- La scolastique ou la scolastique

Entre le XIe et le XIIe siècle, avec l'hégémonie de la religion chrétienne, la philosophie redevient importante, cette fois pour expliquer l'existence de Dieu.

Saint Augustin d'Hippone a été le premier à essayer d'unifier la religion chrétienne avec la philosophie grecque classique, mais c'est avec l'école scolastique que la philosophie aristotélicienne a atteint son apogée, utilisée comme argument rationnel pour démontrer l'existence de Dieu.

Le terme scolaire vient des écoles du clergé de l'époque. Le père de ce courant est San Anselmo de Canterbury, bien que d'autres se distinguent comme Saint Thomas d'Aquin, dont la théorie combine également l'aristotélisme et la foi chrétienne. Cette tendance qui embrasse la philosophie et la religion se prolongerait jusqu'au quatorzième siècle.

4- Humanisme

L'humanisme est un courant culturel né au 14ème siècle en Italie et qui s'étend dans toute l'Europe. Il couvre jusqu'au XVIe siècle et se caractérise par son intérêt pour les classiques.

Dans le domaine philosophique, des penseurs comme Nicolás de Cusa, Marsilio Ficino ou Pietro Pomponazzi se distinguent, développant les théories aristotélicienne et platonicienne en les adaptant à leur époque.

Il convient de noter qu'à cette époque, la religion catholique n'est plus en plein essor à la suite d'événements tels que la Réforme protestante menée par Martin Luther.

5- Rationalisme

Aux XVIIe et XVIIIe siècles, la révolution scientifique a eu lieu, qui a établi une nouvelle méthode de connaissance et de nouvelles disciplines telles que la physique mathématique. Dans ce contexte, la philosophie moderne est née avec des courants tels que le rationalisme.

Les doctrines classées comme rationalistes défendent que la réalité ne peut être connue que par la raison et que les idées sont quelque chose qui sont données a priori, sont innées et ne proviennent pas du monde des sens.

Le créateur du rationalisme est René Descartes (1596-1650), qui a conçu une théorie philosophique basée sur la méthode d'analyse des mathématiques, où il n'a laissé aucune place à l'erreur. C'est la méthode bien connue du doute ou de la méthode cartésienne.

Cette forme de connaissance le décrit dans son travail principal, Discours de la méthode (1637). La théorie cartésienne de la double conception de l'homme dans l'âme et le corps, de la substance pensante (res cogitans) et de la substance extensive (res extensa), qui sera remise en cause par des empiristes tels que Hume, est également remarquable.

Sa doctrine révolutionna la philosophie, car à la Renaissance, les courants tels que le scepticisme avaient refait surface aux mains de Montaigne, qui repensaient à la possibilité d'une véritable connaissance du monde pour l'homme.

Les sceptiques que Descartes critique parce que, dit-il, en niant l'existence de la vraie connaissance, démontrent déjà la présence de la pensée humaine.

Dans ce courant rationaliste, il y a d'autres représentants tels que Spinoza (1632-1677) et Leibniz.

6- Encyclopédie et Mécanisme

Le dix-huitième siècle est l'âge des lumières pour la naissance des Lumières. Un mouvement qui exalte la connaissance et modifie l'ordre centré sur Dieu par un modèle anthropocentrique dans lequel la priorité est donnée à la raison.

Les Lumières sont symboliquement identifiées à la Révolution française, qui défend l'égalité de tous les hommes, quelle que soit leur origine. Avec ce fait, l'Ancien Régime est mis de côté pour établir un nouvel ordre politique fondé sur la raison.

La révolution n'aurait pas été possible sans les grands penseurs de cette époque comme Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778) et bien sûr sans Diderot (1713-1784) et le Encyclopédie, qu'il publia avec D'Alembert (1717-1783). Le premier grand dictionnaire de la connaissance humaine qui donne son nom à ce mouvement intellectuel et philosophique.

Diderot et D'Alembert prennent comme référence Francis Bacon, philosophe du siècle précédent. Bacon a déjà critiqué le savoir traditionnel qui avait la science comme instrument et a défendu son travail social et son importance pour le progrès de l'être humain.

Par conséquent, au cours du siècle des Lumières, le courant philosophique prédominant est le mécanisme et la défense de la philosophie expérimentale. Une philosophie qui, selon Diderot, permettait une connaissance à la portée de tous, puisqu'il n'était pas nécessaire de connaître les méthodes mathématiques que Descartes utilise avec son rationalisme.

7- Empirisme

L'empirisme, qui défend le savoir à travers une expérience sensible, est un autre courant qui réagit de manière critique au rationalisme.

Cependant, l'empirisme ne peut pas être considéré comme totalement contraire au rationalisme, puisque les deux théories sont basées sur la raison et les idées, ce qui varie, c'est d'où elles proviennent, si elles sont innées ou basées sur l'expérience.Cette doctrine est également formulée aux XVIIe et XVIIIe siècles et ses principaux représentants sont John Locke et David Hume.

L'empirisme ou "empirisme anglais" est né avec le Essai sur la compréhension humaine de John Locke, où il défend que les connaissances sont acquises en fonction de l’expérience. Sur la base de cette conception, il propose une méthode, la "méthode historique" basée sur la description de ces idées données par l'expérience.

Pour sa part, David Hume prend l'empirisme de Locke plus loin, jusqu'à rejeter la dualité cartésienne. Pour Hume, les concepts de «substance», de «transcendance» et de «je» sont des produits de l’imagination même. Tout vient des sens.

Il ne distingue que deux facultés humaines, la perception immédiate ou les impressions et la réflexion ou les idées. Selon cela, seul le présent compte, ce que nos sens ressentent.

Sur cette base, il développe une relation de cause à effet, se référant au fait de savoir que quelque chose va se passer car cela se produit constamment ou en permanence. Les œuvres les plus importantes de David Hume sont Traité sur la nature humaine (1739-40) et Essais sur la compréhension humaine (1748).

8- Critique transcendantale ou idéalisme

La principale référence de l'idéalisme transcendantal est le philosophe prussien Immannuel Kant (1724-1804). Cette doctrine, recueillie dans son travail Critique de la raison pure (1781) et plus tard dans Critique de la raison pratique (1788) et dans Critique du procès (1790) soutient que le sujet influence la connaissance de l'objet donné avec les conditions imposées.

C'est-à-dire que lorsque le sujet essaie de savoir quelque chose, il apporte avec lui des éléments ou des substances universels (phénomènes qui restent dans le temps) qui sont donnés a priori.

La méthode de recherche préconisée par Kant à partir de cette théorie est la critique, qui consiste à découvrir où se situent les limites de la connaissance. Elle essaie de combiner les pensées empiristes et rationalistes qu’elle critique pour s’être concentrée sur une seule partie de la réalité.

Un autre élément important dans la théorie kantienne est l'impératif catégorique, une formule avec laquelle Kant resupe conception de la raison, qu'il était le plus grand droit de l'homme.

Cette formule se lit « Agis de telle sorte que personne ne jamais traiter comme un simple moyen ou instrument pour vos propres fins, mais toujours en même temps considérer comme une fin. »

Voici la conception égale de la raison que Kant a, tout homme a le même droit que vous pour défendre sa raison.

En fait, bien que cette classification, je cadre Kant comme idéaliste, il est pas tout à fait clairement ses références constantes dans les études sur la philosophie des Lumières. Dans un document de Michel Foucault recueilli dans le Journal colombien de psychologie Kant mentionne un texte publié dans un journal allemand en 1784 qui comprend l'idée du philosophe sur le mouvement des Lumières.

Le texte s'intitule Qu'est-ce que les Lumières? (Était-il Aufklärug?). Dans ce document, Kant définit le Siècle des Lumières comme une voie de sortie vers l’état minoritaire dans lequel l’homme était de sa propre faute.

9- Marxisme et matérialisme historique

Les doctrines matérialistes sont celles qui conçoivent une seule réalité basée sur la matière et où la conscience n’est qu’une conséquence de cette matière.

Le principal courant matérialiste du XIXe siècle est le marxisme. Cette doctrine philosophique, historique et économique est basée sur la lutte de classe. Il affirme que l'histoire de l'humanité est l'histoire de la lutte pour le pouvoir entre certaines classes et d'autres.

Cette théorie est fortement marquée par le contexte de la révolution industrielle et l’émergence du système capitaliste. Les parents du marxisme sont Karl Marx (1818-1883) et Friedrich Engels (1820-1895).

La théorie marxiste est basée sur le matérialisme historique en affirmant que "l'histoire de l'humanité est l'histoire de la lutte de classe". Selon ces deux penseurs, l'économie (un concept matériel) est le moteur du monde et des inégalités sociales. Cette conception matérialiste est empruntée à Hegel, principale référence de l'idéalisme absolu.

Les œuvres les plus importantes de Marx sont Le capital (1867) et Manifeste Communiste (1848), ce dernier écrit en collaboration avec Engels.

10- Utilitarisme

L'utilitarisme est un courant philosophique créé par Jeremy Bentham (1748-1832). Selon cette doctrine, les choses et les personnes doivent être jugées par le plaisir et le bien qu'elles produisent, le bonheur étant le but ultime. Par conséquent, selon cette approche, il est utile d’offrir le bonheur au plus grand nombre.

Alors que l'utilitarisme est un coetáneo le mouvement des Lumières, placé après le marxisme au XIXe siècle par la dimension qui a donné John Stuart Mill. John est le fils de James Mill (1773-1836), lui aussi adepte de cette théorie.

John Stuart Mill apporte un nouvel aspect à cette théorie avec la distinction importante entre la satisfaction et le bonheur, établir le premier point comme un état, alors que le bonheur est quelque chose de plus abstrait.À la suite de cette déclaration, il affirme qu’une vie remplie de faits satisfaisants avec une vie heureuse ne doit pas nécessairement être liée.

11- Positivisme

Mouvement créé par Auguste Comte (1798-1857). Parier sur une réforme sociale par la science (sociologie) et une nouvelle religion fondée sur la solidarité entre les hommes.

Basé sur cette théorie, il pose la loi des trois étapes; le stade théologique qui est au centre de Dieu, le stade métaphysique dans lequel le protagoniste est le propre homme et le stade positif où la science prévaut et où les hommes coopèrent entre eux pour résoudre les problèmes.

12- Irrationalisme

L'irrationalisme défend la prévalence de la volonté de l'être humain sur la raison. Elle naît au XIXe siècle et est représentée principalement par Arthur Schopenhauer (1788-1860) et Nietzsche (1844-1900).

Les théories de Schopenhauer et de Nietzsche diffèrent à de nombreux égards, mais elles coïncident également dans d’autres qui rendent ces deux théories irrationnelles. Les deux mettent la raison au service de l'individu.

Schopenhauer défend le principe de l'individuation, par lequel l'homme essaie de dominer la réalité par la raison d'étendre la vie maximale possible de l'individu.

Ce désir de survie n’est pas seulement chez les hommes, mais chez tous les êtres vivants, de sorte qu’à la fin, il existe une «lutte cosmique» pour continuer à exister. Ce désir est ce que le philosophe appelle "volonté de vivre".

Nietzsche se concentre également sur l'individu mais le conçoit différemment de Schopenhauer qui peint un individu désabusé de la vie, tandis que l'individu de Nietzsche a une illusion, devenant "superman".

L'œuvre la plus importante de Schopenhauer est Le monde comme volonté et représentation (1818).

Les œuvres où Nietzsche développe sa théorie sont L'origine de la tragédie (1872), La science gaya (1882 et 1887), Ainsi parlait Zarathoustra (1883-1891), Au delà du bien et du mal (1886) et Généalogie de la morale (1887).

14- Existentialisme

Ce courant a émergé au début du vingtième siècle et, comme son nom l'indique, le principal problème qui se pose est l'existence humaine. Un de ses prédécesseurs est Kierkegaard (1813-1855). Pour les existentialistes, l'existence de l'homme est au-dessus de son essence.

Parmi les existentialistes, on trouve aussi Jean-Paul Sartre ou Albert Camus. Ortega y Gasset (1883-1955) a également été fortement influencé par les approches existentialistes.

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Autres courants philosophiques

• Cynisme: école philosophique fondée par Antisthenes au IVe siècle a.C. Défendre que la vertu est le seul bien, mener une vie qui méprise les richesses. Parmi les cyniques, Diógenes se distingue.
• Idéalisme absolu: Mouvement du XVIIIe siècle dirigé par Hegel (1770-1831). Cette doctrine défend que l'esprit est la seule réalité absolue. D'autres philosophes tels que Schelling (1775-1854) ont également parlé de l'absolu.
• Idéalisme subjectif ou immatérialisme: le réel est ce que le sujet observateur perçoit. Mouvement représenté par Berkeley (1865-1753)
• Structuralisme: mouvement culturel aux aspects philosophiques qui analyse les systèmes ou les structures jusqu'à atteindre un concept complet. Ce courant est initié par Claude Lévi-Strauss. Michel Foucault était un autre représentant de ce mouvement.

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